Ideologiczne i filozoficzne podłoże problemów współczesnych społeczeństw wielocywilizacyjnych SCYW-SL>Ideolocw
Prowadzone zajęcia bazują w znacznym stopniu na wiedzy zdobytej przez studenta w poprzednich semestrach i mają na celu usprawnienie i poszerzenie wachlarza dostępnych mu praktycznych metod analizy, rozpoznania, skutecznego przeciwdziałania ideologiom, niesienia pomocy osobom zaanga-żowanym w tego rodzaju konflikty, jak też projektowania rozwiązań dla osób i instytucji, które będą zapobiegać powstawaniu lub eskalacji tego rodzaju konfliktów. W szczególności zostanie przedsta-wione zastosowanie zasady bezosobowej konieczności (impersonal necessity) w kontekście analizy uwarunkowań cywilizacyjnych przeprowadzonej w odniesieniu do pięciomianu i trójprawa Feliksa Konecznego. Na podstawie specjalnie dobranych ćwiczeń i sytuacji tak modelowych, jak też fak-tycznych, student będzie ćwiczył stosowanie ww. metod, a także będzie projektował rozwiązania mające rozwiązać faktyczny konflikt, zapobiegające konfliktowi lub pomagające osobom zaangażo-wanym w konflikt, jeśli tymczasowo jego rozwiązanie jest niemożliwe.
Ponadto student nauczy się przyjmowania postawy etycznie właściwej dla realizowania własnego zawodu, a także dostrzeże rolę specjalisty w zakresie rozwiązywania konfliktów na tle ideologicz-nym i wielocywilizacyjnym, co wpłynie na rozumienie jego roli na rynku pracy w przyszłości.
Podczas zajęć studenci będą prezentować wypracowane samodzielnie lub grupowo analizy, modele rozwiązania konfliktu czy udzielania pomocy. Dzięki wzajemnej krytyce będą nie tylko poprawiać własne rozwiązania, ale też nabędą umiejętności prowadzenia dyskusji, formułowania konstruktyw-nej informacji zwrotnej, poszanowania dla innych opinii i poglądów.
Ćwiczenia:
1. Skąd się biorą problemy w społecznościach wielocywilizacyjnych (podłoże filozoficzne i społeczne) (2 godziny)
2. Zastosowanie pięciomianu i trójprawa Konecznego do określania przyczyny sporów i konfliktów (również o podłożu ideologicznym) w społeczeństwach wielocywilizacyjnych – ćwiczenia praktyczne (6 godziny)
3. Zastosowanie zasady bezosobowej konieczności w modelowaniu możliwych konsekwencji przyjmowania prze-słanek ideologicznych przez jednostki/społeczności – wprowadzenie teoretyczne i ćwiczenia praktyczne (6 godzin)
4. Udzielanie pomocy osobom poszkodowanym w konflikcie o podłożu ideologicznym w zależności od jej przyna-leżności cywilizacyjnej (8 godzin)
5. Projektowanie rozwiązań zapobiegania konfliktom o podłożu ideologicznym w różnych rodzajach instytucji – wprowadzenie teoretyczne i ćwiczenia praktyczne (6 godzin)
6. Podsumowanie zajęć i usystematyzowanie wiedzy (2 godziny)
Koordynatorzy przedmiotu
Efekty kształcenia
Ćwiczenia:
• [SC1pK_W03] prezentuje ogólne zagadnienia i wyjaśnia terminologię z zakresu antropologii filozo-ficznej; w szczególności tłumaczy rolę antropologii adekwatnej, filozofii dialogu oraz zna i rozumie niebezpieczeństwa redukcjonizmu antropologicznego, fundamentalne dla metafizyki i epistemolo-gii terminy pomagające ukształtować widzenie i podejście do osoby ludzkiej; określa miejsce filo-zoficznych badań nad człowiekiem w kontekście pozostałych nauk, w kontekście społecznym oraz w kontekście praktycznego wykorzystania wiedzy z tego zakresu
• [SC1pK_W16] tłumaczy wybraną terminologię z zakresu badań nad ideologiami, właściwości ideo-logii; wyjaśnia jak odróżnić ideologię od światopoglądu, obrazu świata czy opinii; rozpoznaje wy-brane ideologie wieku XX i XXI; opisuje genezę wybranych ideologii wieku XX i XXI, zagrożenia, ja-kie niosą ze sobą poszczególne ideologie oraz ideologia jako zjawisko; wymienia metody badań nad ideologiami, metody przezwyciężania ideologii na gruncie naukowym (ze szczególnym uwzględnieniem filozofii), społecznym, politycznym, religijnym i prywatnym; opisuje związek ba-dań nad ideologiami z badaniami filozoficznymi, badaniami nad kulturą i cywilizacjami, z bada-niami nad komunikacją społeczną i mediami, z badaniami literaturoznawczymi
• [SC1pK_W23] przedstawia genezę wybranych problemów występujących w społeczeństwach wie-locywilizacyjnych; identyfikuje wybrane punkty sporne występujące w społeczeństwach wielocy-wilizacyjnych; określa filozoficzne oraz ideologiczne podłoże wybranych problemów społe-czeństw wielocywilizacyjnych; przedstawia wybrane spory i problemy w społeczeństwach mię-dzycywilizacyjnych w kontekście nieredukcjonistycznej antropologii filozoficznej; wskazuje spo-soby rozpoznawania przyszłych problemów i sporów w społeczeństwach wielocywilizacyjnych; charakteryzuje swoją rolę, jako specjalisty od integracji i dialogu międzycywilizacyjnego, w zapo-bieganiu i rozwiązywaniu problemów społeczności wielocywilizacyjnych; przedstawia wybrane przykłady problemów współczesnych oraz XX wiecznych społeczności wielocywilizacyjnych; opi-suje możliwości wykorzystania zdobytej wiedzy na temat ideologicznych i filozoficznych podłoży problemów społeczeństw wielocywilizacyjnych w działalności zawodowej związanej z kierunkiem studiów
• [SC1pK_U01] wykorzystuje wiedzę teoretyczną z zakresu filozofii człowieka oraz powiązanych z nią dziedzin w celu analizy przyczyn i przebiegu procesów cywilizacyjnych, zachowania jednostek oraz zjawisk zachodzących w społeczeństwie
• [SC1pK_U08] przeprowadza badanie jednostki, grupy czy społeczności dla różnych celów związa-nych z integracją i dialogiem międzycywilizacyjnym; integruje wyniki tego badania; formułuje wnioski, a także praktyczne wskazania na potrzeby różnych odbiorców
• [SC1pK_U09] w oparciu o metody filozoficzne oraz metody nauk o cywilizacji sprawnie i rzetelnie posługuje się metodami i technikami rozpoznawania uwarunkowań cywilizacyjnych i kulturo-wych, punktów wrażliwych na gruncie cywilizacyjnym, różnic cywilizacyjnych oraz dokonuje ich wyboru
• [SC1pK_U11] w oparciu o metody filozoficzne oraz metody nauk o cywilizacji z powodzeniem pla-nuje działania zapobiegające konfliktom i nieporozumieniom na tle cywilizacyjnym i przeprowa-dza je w wymaganym zakresie
• [SC1pK_U12] w oparciu o metody filozoficzne oraz metody nauk o cywilizacji generuje oryginalne rozwiązania złożonych problemów powstałych na gruncie jednostkowych lub grupowych sporów czy konfliktów cywilizacyjnych; monitoruje przebieg ich rozwiązywania; przewiduje skutki plano-wanych działań w określonych obszarach praktycznych
• [SC1pK_U23] szanuje cudze poglądy i respektuje ich odmienność
• [SC1pK_K05] jest przekonany o konieczności i wadze przestrzegania ogólnych zasad etyki zawo-dowej; podejmuje refleksję na tematy związane z etyką działania; zachowuje otwartość na pro-blemy moralne i dylematy etyczne związane z własną i cudzą pracą oraz postępowaniem
Kryteria oceniania
Ćwiczenia:
• ocenianie ciągłe przez cały czas trwania zajęć (w tym aktywny udział w prowadzonych podczas zajęć pra-cach, dyskusjach itd. oraz ogólne przygotowanie do zajęć).
• praca w grupach podczas zajęć (przyjmowanie wyznaczonej roli, zaangażowanie w pracę całej grupy itd.)
• praca w grupach poza zajęciami (ocenie podlega efekt końcowy pracy grupy przy jasnym wskazaniu przez grupę, kto, za co i w jakim zakresie był odpowiedzialny podczas pracy grupy).
• dopuszczalne są dwie nieobecności, które nie wymagają dodatkowego nakładu pracy studenta w ramach ich odrobienia. Każda kolejna nieobecność wymaga zaliczenia materiału będącego przedmiotem zajęć podczas dyżuru prowadzącego przedmiot. Niedopuszczalna (poza uzasadnionymi wypadkami losowymi) jest nieobecność studenta w terminie, gdy grupa, której jest członkiem miała przygotować zada-nie/prezentację na zajęcia.
• warunkami uzyskania zaliczenia z oceną są: obecność i indywidualny aktywny udział w zajęciach (25% oceny), aktywny udział w pracach grupowych (grupy organizowane podczas zajęć na potrzeby ćwiczeń da-nych umiejętności) (37,5% oceny) oraz praca w grupach w ramach przygotowania przez daną grupę za-dań/prezentacji (37,5% oceny).
• wszelkie sytuacje losowe uniemożliwiające uczestnictwo w zajęciach będą rozwiązywane indywidualnie i muszą być zgłaszane bezpośrednio po ich wystąpieniu.
Literatura
Literatura podstawowa:
1. Dziubka K., Szlachta B., Nijakowski L.M., Idee i ideologie we współczesnym świecie. Wielkie tematy, Warszawa 2008.
2. Heywood A., Ideologie polityczne. Wprowadzenie, Warszawa 2008.
3. Lisewski M., Bierna rewolucja. Antonia Gramsciego teoria hegemonii kulturowej, „Symbolae Euro-paeae: Studia Humanistyczne Politechniki Koszalińskiej” 13 (2018), s. 175–186.
4. Oko D., Mass Media as the Key Space for Preaching and Defending Christian Personalism, „The Per-son and the Challenges”, Vol. 10, No. 1 (2020), p. 89–123.
Literatura dodatkowa:
1. Gramsci, A., Intelektualiści i organizowanie kultury, Warszawa 2005.
2. Kuby, G., Globalna rewolucja seksualna. Likwidacja wolności w imię wolności, Kraków 2013.
3. Marco, D., Wikar, B.D., Architekci kultury śmierci, Warszawa 2004.
4. Oko D., Gender jako współczesna namiastka religii, [w:] Szulakiewicz M., Dominiak Ł. (red.), Religie w dialogu kultur. V Międzynarodowy Kongres Religioznawczy, Toruń 14–16 września 2017, t. 2, s. 271–295.
5. Oko D., Objectivity as the Fruit of Authentic Subjectivity, „The Person and the Challenges”, Vol. 11, No. 2 (2020), p. 123–143.
6. Oko D., W poszukiwaniu pewności. Próba transcendentalnego ugruntowania metafizyki w filozofiach Eme-richa Coretha i Bernarda Lonergana, Kraków 2010.
7. Peeters M.A., Gender – światowa norma polityczna i kulturowa, Warszawa 2013.
8. Peeters M.A., Polityka globalistów przeciwko rodzinie, Warszawa 2013.
9. Engels, F., Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa, Warszawa 1979.
10. Motak, D., Nowoczesność i fundamentalizm, Kraków 2002.
Więcej informacji
Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb: