Kim jest człowiek - antropologia osoby SCYW-SL>KimCw
Podczas 30 godzin zajęć student poznaje nie tylko podstawowe instrumentarium antropologiczne, lecz równocześnie ma możliwość okrycia głównych koncepcji filozoficznych człowieka w kontekście filozofii Starego Kontynentu. Rozpoznanie to dokonuje się na bazie analizy i egzegezy wybranych fragmentów dzieł filozoficznych, od starożytności począwszy, na współczesnej filozofii skończywszy. W założeniu prowadzącego przedmiot, wielokierunkowa analiza i interpretacja wybranych tekstów filozoficznych chroni uczestników zajęć przed jednostronną, to znaczy redukcjonistyczną perspektywą rozumienia człowieka. W szczególności wyeksponowany jest zarówno niezgłębialny charakter istnienia człowieka jak i metafizyczno-dramatyczny sens ludzkiej egzystencji.
Dzięki specjalnie dobranym ćwiczeniom prowadzonym tak podczas zajęć, jak też jako zadania domowe, studenci zostaną uwrażliwieni na sposoby rozpoznawania osoby w drugim człowieku, a także nabędą umiejętności rozpoznawania obiektywnego dobra drugiej osoby. Ponadto zdobędą umiejętności pozwalające na ochronę przed widzeniem człowieka i podejściem do niego w pryzmacie redukcjonizmu antropologicznego.
Zajęcia od strony tematycznej oraz od strony metod ćwiczeniowych dzielą się na dwie części. W części pierwszej studenci zostaną zapoznani z podstawowymi informacjami na temat filozofii człowieka na podstawie lektury i analizy tekstów filozoficznych oraz innych, przygotowanych przez prowadzącego tekstów kultury. Część druga będzie poświęcona praktycznym ćwiczeniom pozwalającym na podstawie wybranych przez prowadzącego tekstów kultury oraz doświadczeń własnych uczestników zajęć, jak też dzięki odpowiednim ćwiczeniom w grupach, na nabycie zarówno umiejętności adekwatnego rozpoznania osoby, właściwego do niej podejścia/właściwej odpowiedzi na obecność osoby, rozpoznania jej obiektywnego dobra, jak również nabycia podstawowych sposobów interakcji z drugą osobą ze względu na nią samą.
1.Filozoficzne źródła współczesnych koncepcji rozumienia człowieka,
2. Przewrót antropologiczny: Feuerbach
3. Człowiek w dobie nihilizmu: Nietzsche
4. Piękny nowy człowiek: Sorgner
5. Drogi wyjścia z kryzysu I: Wojtyła - człowiek jako osoba.
6. Drogi wyjścia z kryzysu II: Tischner - osoba w horyzoncie dobra i zła.
|
W cyklu 2026/2027-Z:
Podczas 30 godzin zajęć student poznaje nie tylko podstawowe instrumentarium antropologiczne, lecz równocześnie ma możliwość okrycia głównych koncepcji filozoficznych człowieka w kontekście filozofii Starego Kontynentu. Rozpoznanie to dokonuje się na bazie analizy i egzegezy wybranych fragmentów dzieł filozoficznych, od starożytności począwszy, na współczesnej filozofii skończywszy. W założeniu prowadzącego przedmiot, wielokierunkowa analiza i interpretacja wybranych tekstów filozoficznych chroni uczestników zajęć przed jednostronną, to znaczy redukcjonistyczną perspektywą rozumienia człowieka. W szczególności wyeksponowany jest zarówno niezgłębialny charakter istnienia człowieka jak i metafizyczno-dramatyczny sens ludzkiej egzystencji. Dzięki specjalnie dobranym ćwiczeniom prowadzonym tak podczas zajęć, jak też jako zadania domowe, studenci zostaną uwrażliwieni na sposoby rozpoznawania osoby w drugim człowieku, a także nabędą umiejętności rozpoznawania obiektywnego dobra drugiej osoby. Ponadto zdobędą umiejętności pozwalające na ochronę przed widzeniem człowieka i podejściem do niego w pryzmacie redukcjonizmu antropologicznego. Zajęcia od strony tematycznej oraz od strony metod ćwiczeniowych dzielą się na dwie części. W części pierwszej studenci zostaną zapoznani z podstawowymi informacjami na temat filozofii człowieka na podstawie lektury i analizy tekstów filozoficznych oraz innych, przygotowanych przez prowadzącego tekstów kultury. Część druga będzie poświęcona praktycznym ćwiczeniom pozwalającym na podstawie wybranych przez prowadzącego tekstów kultury oraz doświadczeń własnych uczestników zajęć, jak też dzięki odpowiednim ćwiczeniom w grupach, na nabycie zarówno umiejętności adekwatnego rozpoznania osoby, właściwego do niej podejścia/właściwej odpowiedzi na obecność osoby, rozpoznania jej obiektywnego dobra, jak również nabycia podstawowych sposobów interakcji z drugą osobą ze względu na nią samą. 1.Filozoficzne źródła współczesnych koncepcji rozumienia człowieka, 2. Przewrót antropologiczny: Feuerbach 3. Człowiek w dobie nihilizmu: Nietzsche 4. Piękny nowy człowiek: Sorgner 5. Drogi wyjścia z kryzysu I: Wojtyła - człowiek jako osoba. 6. Drogi wyjścia z kryzysu II: Tischner - osoba w horyzoncie dobra i zła. |
Koordynatorzy przedmiotu
Efekty kształcenia
SC1pK_W03 - prezentuje ogólne zagadnienia i wyjaśnia terminologię z zakresu antropologii filozoficznej; w szczególności tłumaczy rolę antropologii adekwatnej, filozofii dialogu oraz zna i rozumie niebezpieczeństwa redukcjonizmu antropologicznego, fundamentalne dla metafizyki i epistemologii terminy pomagające ukształ-tować widzenie i podejście do osoby ludzkiej; określa miejsce filozoficznych badań nad człowiekiem w kon-tekście pozostałych nauk, w kontekście społecznym oraz w kontekście praktycznego wykorzystania wiedzy z tego zakresu
SC1pK_W04 - przedstawia zależności między opartym na wiedzy filozoficznej oraz antropologicznej obrazem człowieka a sposobem komunikowania się z innymi
SC1pK_W05 – opisuje rolę człowieka w świecie naturalnym, w świecie wytworów ludzkich oraz w relacjach międzyosobowych
SC1pK_W31 - przedstawia zasady etyczne dotyczące poszanowania drugiego człowieka, jego uczuć, poglądów i celów, własnej osoby, własnych uczuć, poglądów i celów; wyjaśnia normotwórczą rolę osoby ludzkiej; identy-fikuje potrzebę każdego człowieka do bycia szanowanym, właściwie wynagradzanym za wykonaną pracę, do życia w pokoju, do samorealizacji, do samostanowienia o sobie, do wolności słowa i sumienia, do życia we wspólnocie, do bycia wysłuchanym; wskazuje możność dążenia każdego człowieka do prawdy
SC1pK_W33 - identyfikuje uwarunkowania ekonomiczne i społeczne wpływające na sytuację życiową poszcze-gólnych ludzi; charakteryzuje wybrane współczesne spory egzystencjalne i światopoglądowe; wskazuje wza-jemne wpływy sfery ekonomicznej, religijnej, światopoglądowej, filozoficznej i cywilizacyjnej
SC1pK_U01 - wykorzystuje wiedzę teoretyczną z zakresu filozofii człowieka oraz powiązanych z nią dziedzin w celu analizy przyczyn i przebiegu procesów cywilizacyjnych, zachowania jednostek oraz zjawisk zachodzących w społeczeństwie
SC1pK_U22 - odnosi się z szacunkiem i szanuje osobę ludzką niezależnie od jej przynależności cywilizacyjnej zgodnie ze wskazaniami normy personalistycznej
SC1pK_U24 - stosuje środki zapobiegające relatywizmowi poznawczemu i światopoglądowemu
SC1pK_U26 - bierze pod uwagę własne ograniczenia, ograniczenia własnej cywilizacji oraz własnego języka obecne podczas badania i współdziałania z przedstawicielami innych cywilizacji, jak również bierze pod uwagę ograniczenia innych ludzi, ich cywilizacji oraz ich języka
SC1pK_U27 - domaga się szacunku dla prawdy
SC1pK_K01 - dostrzega potrzebę uczenia się przez całe życie; potrafi inspirować i organizować proces uczenia się innych osób
SC1pK_K04 - utożsamia się z wartościami, celami i zadaniami realizowanymi w swoim życiu zawodowym, ma rozwiniętą wrażliwość na drugiego człowieka i jego potrzeby, odznacza się rzetelnością, rozwagą, dojrzałością i zaangażowaniem w projektowaniu, planowaniu i realizowaniu działań na gruncie integracji i dialogu między-cywilizacyjnego
SC1pK_K05 - jest przekonany o konieczności i wadze przestrzegania ogólnych zasad etyki zawodowej; podej-muje refleksję na tematy związane z etyką działania; zachowuje otwartość na problemy moralne
i dylematy etyczne związane z własną i cudzą pracą oraz postępowaniem
SC1pK_K06 - jest wrażliwy na problemy komunikacyjne, osobowe oraz cywilizacyjne; podejmuje dialog i współpracę z otoczeniem – w tym z osobami niebędącymi specjalistami w danej dziedzinie; aktywnie uczestni-czy w grupach i organizacjach realizujących działania wspomagające porozumienie na gruncie międzycywiliza-cyjnym
SC1pK_K07 - okazuje szacunek wobec osoby oraz troskę o jej obiektywne dobro; dąży do zrozumienia i akcep-tacji wobec drugiego człowieka, którego traktuje podmiotowo
Kryteria oceniania
Zajęcia obowiązkowe
1. ocenianie ciągłe przez cały czas trwania zajęć (w tym aktywny udział w prowadzonych podczas zajęć pracach, dyskusjach itd. oraz ogólne przygotowanie do zajęć (np. znajomość tekstu)).
2. praca w grupach podczas zajęć (przyjmowanie wyznaczonej roli, zaangażowanie w pracę całej grupy itd.)
3. praca w grupach w ramach przygotowania prezentacji i przeprowadzenia ćwiczeń poza zajęciami
4. respektowane jest tylko zwolnienie lekarskie z zajęć; uzasadnione wypadki losowe powinny być omówione z prowadzącym zajęcia.
5. warunkami uzyskania zaliczenia z oceną są: obecność i indywidualny aktywny udział w zajęciach (20% oceny), aktywny udział w pracach grupowych (grupy organizowane podczas zajęć na potrzeby ćwiczeń danych umiejętności) (20% oceny) oraz praca w grupach w ramach przygotowania przez daną grupę prezentacji (20% oceny), kolokwium końcowe sprawdzające znajomość zagadnień poruszanych w trakcie zajęć (40% oceny). Niezaliczenie otrzymane za pracę w grupach w ramach przygotowania przez daną grupę prezentacji skutkuje niemożnością uzyskania pozytywnej oceny końcowej z przedmiotu.
6. wszelkie sytuacje losowe uniemożliwiające uczestnictwo w zajęciach będą rozwiązywane indywidualnie i muszą być zgłaszane bezpośrednio po ich wystąpieniu.
7. zaliczenie na ocenę w formie odpowiedzi ustnej przeprowadzane indywidualnie lub w maksymalnie trzyosobowych grupach. Podczas zaliczenia każdy ze studentów otrzyma trzy pytania (dwa z treści poruszanych na ćwiczeniach i jedno ze znajomości lektur wskazanych w sylabusie jako obowiązkowe). Podczas odpowiedzi na każde z pytań będą brane pod uwagę: 1. merytoryczny poziom wypowiedzi; 2. forma odpowiedzi (logiczność, płynność, treściwość); 3. poziom opanowania i posługiwania się terminologią fachową; 4. umiejętność łącznia ze sobą posiadanych informacji. Opanowanie wszystkich podstawowych danych merytorycznych oraz spełnienie warunków 2-4 na poziomie wykraczającym ponad poziom szkoły średniej kwalifikuje studenta do otrzymania oceny dostatecznej (3.0). Wykazanie się wiedzą ponadpodstawową w zakresie przedmiotu oraz wykraczające ponad przyjętą przeciętną zrealizowanie warunków 2-4 kwalifikuje studenta do otrzymania oceny dobrej (4.0). Wykazanie się wiedzą wykraczającą w sposób znaczny poza poziom podstawowy oraz wykraczające znacznie ponad przeciętną zrealizowanie warunków 2-4 kwalifikuje studenta do otrzymania oceny bardzo dobrej (5.0).
Literatura
Literatura podstawowa:
1. Ludwig Feuerbach, Istota chrześcijaństwa, tłum. Landman, Warszawa 1959, zwłaszcza s. 87 oraz 434–435; Ludwig Feuerbach, Wykłady o istocie religii, tłum. E. Skowron, T. Witwicki, Warszawa 1953, s. 308–318.
2. Nietzsche F., Antychryst, tłum. L. Staff, Warszawa 1907, s. 102–104.
Nietzsche F., Wiedza radosna, tłum. L. Staff, Warszawa 1910–1911, s. 167–169.
Nietzsche F., Tako rzecze Zaratustra, tłum. W. Berent, Warszawa 1990, s. 355–363.
Nietzsche F., Poza dobrem i złem, tłum. S. Wyrzykowski, Warszawa–Kraków 1912, s. 243–248.
3. Stefan Lorenz Sorgner, Schöner neuer Mensch (w tłumaczeniu polskim), Berlin: Nicolai Publihing & Intelligence GmbH, 2018, s. 52-92.
4. Józef Tischner, „Myślenie według wartości”, w: tenże, To, co najważniejsze, wybór i opracowanie Wojciech Bonowicz, Kraków: Wydawnictwo Znak, 2007, s. 91–114.
5. Karol Wojtyła, W poszukiwaniu podstaw perfekcjoryzmu w etyce, „Roczniki Filozoficzne” 5 (1955–1957), z. 4, s. 303–317.
|
W cyklu 2026/2027-Z:
Literatura podstawowa: 2. Nietzsche F., Antychryst, tłum. L. Staff, Warszawa 1907, s. 102–104. 3. Stefan Lorenz Sorgner, Schöner neuer Mensch (w tłumaczeniu polskim), Berlin: Nicolai Publihing & Intelligence GmbH, 2018, s. 52-92. 4. Józef Tischner, „Myślenie według wartości”, w: tenże, To, co najważniejsze, wybór i opracowanie Wojciech Bonowicz, Kraków: Wydawnictwo Znak, 2007, s. 91–114. 5. Karol Wojtyła, W poszukiwaniu podstaw perfekcjoryzmu w etyce, „Roczniki Filozoficzne” 5 (1955–1957), z. 4, s. 303–317. |
Uwagi
|
W cyklu 2026/2027-Z:
Zajęcia obowiązkowe |
Więcej informacji
Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb: