Patrologia T-KP-SJ>patrol-c-7

1. Sobór Nicejski II (787) i Ikonoklazm.
2. Praktyki postne w pierwotnym Kościele
3. Ochrona dziecka w literaturze wczesnochrześcijańskiej
4. Pierwsze katechizmy
5. Dramat patrystyczny.
6. Egzegeza patrystyczna.
7. Homiletyka patrystyczna.
8. Patrystyczne zagadnienia moralno-pastoralne.
9. Patrystyczne zagadnienia jurydyczno-penitencjarne.

1. Sobór Nicejski II (787) i Ikonoklazm.
2. Praktyki postne w pierwotnym Kościele
3. Ochrona dziecka w literaturze wczesnochrześcijańskiej
4. Pierwsze katechizmy
5. Dramat patrystyczny.
6. Egzegeza patrystyczna.
7. Homiletyka patrystyczna.
8. Patrystyczne zagadnienia moralno-pastoralne.
9. Patrystyczne zagadnienia jurydyczno-penitencjarne.

Student poznaje teologię Kościoła I-VIII wieku, szczególnie nauczanie soborów powszechnych:
I. Soboru nicejski I (325);
II. Soboru konstantynopolitańskiego I (381);
III. Soboru efeskiego (431);
IV. Soboru chalcedońskiego (451);
V. Soboru konstantynopolitańskiego II (553);
VI. Soboru konstantynopolitańskiego III (680–681);
VII. Soboru nicejskiego II (787).

1. J. A. Jungmann, Pobożność średniowieczna. Jej powstanie w wyniku sporów chrystologicznych, tłum. J. Wojtkowski, mps. (Mittelalterliche Frömmigkeit. Ihr Werden unter der Nachwirkung der christologischen Kämpfe, GuL 41 (1968), Heft 6 November/Dezember, 429-443). Tłumaczenie polskie w wersji elektronicznej.
2. Neścior L. (red), Post jako praktyka duchowa, Kraków 2019, s. 11-47.
3. Gilski M., Cholewa M., Problematyka ochrony dziecka w literaturze wczesnochrześcijańskiej, w: M. Cholewa, P. Studnicki (red.), Wykorzystywanie seksualne osób małoletnich. Ujęcie interdyscyplinarne, cz. II, Kraków 2021, s. 37-71.
4. Bóg i zło, oprac. ks. Józef Naumowicz (Bazyli Wielki, O tym, że Bóg nie jest sprawcą zła, tłum. J. Naumowicz; Grzegorz z Nyssy, O dzieciach przedwcześnie zmarłych, tłum. M. Przyszychowska; Jan Chryzostom, Kto sam sobie szkodzi, temu nikt zaszkodzić nie może, tłum. K. Kochańczyk), BOK 23, Wyd. M, Kraków 2004.
5. Jan Chryzostom, O małżeństwie (homilia 20 na List do Efezjan), O wychowaniu dzieci, w: Tenże, O małżeństwie, wychowaniu dzieci i ascezie, BOK 19, Wyd. M, Kraków 2002, 47-105.
6. Grzegorz z Nazjanzu, Chrystus cierpiący, TN KUL, Lublin 2013.
7. Libri poenitentiales, ŹMT 58, XV-XX [wprowadzenie]; 86-114 [Księga pokutna Pseudo-Kummeana].
8. Anastazy z Synaju, Quaestiones et responsiones, (tekst polski w wersji elektronicznej)
9. Jan Damasceński, Dialektyka albo Rozdziały Filozoficzne. O herezjach, ŹMT 59, Kraków 2011, 5-23 [wstęp]; 105-139 [O herezjach].
10. Orygenes, Eustacjusz z Antiochii i Grzegorz z Nyssy, O wywoływaniu duchów. Czy wróżka z Endor wywołała ducha Samuela (1 Sm 28)?, wstęp i przekł. pod red. L. Nieściora, BOK, Wyd. M, Kraków 2016, 73-147.

1. J. A. Jungmann, Pobożność średniowieczna. Jej powstanie w wyniku sporów chrystologicznych, tłum. J. Wojtkowski, mps. (Mittelalterliche Frömmigkeit. Ihr Werden unter der Nachwirkung der christologischen Kämpfe, GuL 41 (1968), Heft 6 November/Dezember, 429-443). Tłumaczenie polskie w wersji elektronicznej.
2. Neścior L. (red), Post jako praktyka duchowa, Kraków 2019, s. 11-47.
3. Gilski M., Cholewa M., Problematyka ochrony dziecka w literaturze wczesnochrześcijańskiej, w: M. Cholewa, P. Studnicki (red.), Wykorzystywanie seksualne osób małoletnich. Ujęcie interdyscyplinarne, cz. II, Kraków 2021, s. 37-71.
4. Bóg i zło, oprac. ks. Józef Naumowicz (Bazyli Wielki, O tym, że Bóg nie jest sprawcą zła, tłum. J. Naumowicz; Grzegorz z Nyssy, O dzieciach przedwcześnie zmarłych, tłum. M. Przyszychowska; Jan Chryzostom, Kto sam sobie szkodzi, temu nikt zaszkodzić nie może, tłum. K. Kochańczyk), BOK 23, Wyd. M, Kraków 2004.
5. Jan Chryzostom, O małżeństwie (homilia 20 na List do Efezjan), O wychowaniu dzieci, w: Tenże, O małżeństwie, wychowaniu dzieci i ascezie, BOK 19, Wyd. M, Kraków 2002, 47-105.
6. Grzegorz z Nazjanzu, Chrystus cierpiący, TN KUL, Lublin 2013.
7. Libri poenitentiales, ŹMT 58, XV-XX [wprowadzenie]; 86-114 [Księga pokutna Pseudo-Kummeana].
8. Anastazy z Synaju, Quaestiones et responsiones, (tekst polski w wersji elektronicznej)
9. Jan Damasceński, Dialektyka albo Rozdziały Filozoficzne. O herezjach, ŹMT 59, Kraków 2011, 5-23 [wstęp]; 105-139 [O herezjach].
10. Orygenes, Eustacjusz z Antiochii i Grzegorz z Nyssy, O wywoływaniu duchów. Czy wróżka z Endor wywołała ducha Samuela (1 Sm 28)?, wstęp i przekł. pod red. L. Nieściora, BOK, Wyd. M, Kraków 2016, 73-147.

Źródła:
Dokumenty soborów powszechnych. Tekst grecki, łaciński, polski, t. 1: I Nicea I z Konstantynopol I z Efez z Chalcedon Konstantynopol II z
Konstantynopol III z Nicea II (325 – 787), ŹMT 24, red. A. Baron, H. Pietras, Kraków 2002.
Opracowania naukowe:
Schatz K., Sobory powszechne. Punkty zwrotne w historii Kościoła, Kraków 2001, s. 22-44.
Kasprzak D., Recepcja credo nicejskiego w nauczaniu synodalnym Kościoła zachodniego IV wieku [w:] Rozwój dogmatu trynitarnego.
Perspektywa historiozbawcza, A. Baron, J. Kupczak, J. D. Szczurek (red.), Kraków 2015, 9-34.
Gliski M., M. Cholewa, Język soborów pierwszego tysiąclecia, Kraków 2018.
Gliski M., M. Cholewa, Dziedzictwo soborów, Kraków 2019.
Kasprzak D., Sposoby rozumienia soborowych formuł dogmatycznych w chrześcijańskiej starożytności, [w:] Dogmat i metoda.
Wprowadzenie do badań interdyscyplinarnych w teologii dogmatycznej, red. R. Woźniak, Kraków 2021, 83-99.

Obowiązkowa obecność na ćwiczeniach.

Obowiązkowa obecność na ćwiczeniach.

Obowiązkowa obecność na ćwiczeniach.