Filozofia Boga TWT-KAP-SJ>filbog

1. Teodycea, teologia naturalna; nazwa i podstawowe ujęcia; miejsce przedmiotu pośród innych dyscyplin filozoficznych i teologicznych
2. Pojęcie i rozumienie dowodu (poprawność formalna i materialna)
3. Drogi św. Tomasza na tle pojęcia dowodu w sensie formalnym i materialnym (schematy pięciu dróg)
4. Argument ontologiczny (sformułowanie św. Anzelma; spór o „dowód ontologiczny” w dziejach)
5. Argument kosmologiczny
6. Argument z moralności (dyskusja Coplestona z Russellem)
7. Ukryte założenia dowodów na istnienie Boga; tzw. „trudne przejścia” w metafizycznych dowodach na istnienie Boga
8. Stworzenie świata a współczesna kosmologia („osobliwość początkowa” wobec „creatio ex nihilo”)
9. Zasada antropiczna w roli dowodu / argumentu na istnienie Boga
10. „Sumienie głosem Boga” (J. H. Newman)
11. Argumentacja „z cudów”
12. Zakład Pascala; pascalowski projekt apologii chrześcijańskiej
13. Zaniedbany Argument za Rzeczywistością Boga (Ch. S. Peirce)
14. Epistemologiczna wartość doświadczeń mistycznych (mistyk i sceptyk; zasada łatwowierności R. Swinburne’a)
15. Pojęcie Opatrzności Bożej: św. Tomasz i R. Guardini
16. Bóg i zło. Próby „usprawiedliwienia” Boga
17. A-poznawcza koncepcja wiary (Wittgenstein i następcy) na tle klasycznej poznawczej koncepcji wiary
18. Sposoby uzasadniania racjonalności wiary
19. Nauka i religia – typologia stanowisk; najważniejsze źródła konfliktów nauki i teologii (rozumu i wiary)
20. Charakter języka religijnego (mit, symbol, antropomorfizm, nieostrość etc.)
21. Argument (z racjonalności) przeciwko naturalizmowi

Celem zajęć jest zapoznanie studentów z klasyczną koncepcją filozofii Boga (teodycei) oraz ukazanie, jak jej główne tezy mogą być wypowiedziane i obronione we współczesnym kontekście kulturowym. Centralny problem to racjonalność wiary religijnej (chrześcijańskiej). Przedstawione zostaną trzy koncepcje racjonalności wiary: dowodowa, tłumacząca i uniesprzeczniająca. W pierwszej z nich najważniejszą rolę odgrywają metafizyczne dowody na istnienie Boga (z quinque viae św. Tomasza w centrum wykładu). W pozostałych koncepcjach rola dowodów jest słabsza, chociaż ma nadal duże znaczenie apologetyczne.